إعادة اكتشاف تدمر من قبل الغرب

بدأ السفر إلى تدمر في وقت مبكر من العصور الحديثة بالرحلة الاستكشافية في عام 1691 والتي قام بها التجار البريطانيون المقيمون في حلب والذين خاضوا رحلات خطيرة عبر الصحراء، عند سماع قصص عن هذه الأطلال الضخمة. كان العديد من أفراد المجموعة التي تعمل مع جماعة البريطانيين المسافرة إلى بلاد الشام من المستشرقين الذين درسوا في أوكسفورد ودارسي الكتبِ القديمةِ القيّمةِ الذين كانوا يسعون إلى تحديد هذه المدينة الغامضة. نُشر تقريرهم المفصل المرسل إلى الجمعية الملكية في وقت لاحق بمنظر شامل 180 درجة إذ إنه كان بمثابة دليل مصور ظاهري لمسار رحلتهم خلال أطلال تدمر، عند قراءتها من اليسار إلى اليمين. استنسخ أبيدنيغو سيلير المنظر الشامل بعد ذلك في كتابه آثار تدمر لعام 1696.

البعثة العلمية القديمة

جذبت هذه الأوصاف القديمة للمدينة الأم القديمة الرائعة التي يحدها امتداد من المقابر الضخمة التذكارية الرائعة انتباه المسافرين والعلماء الغربيين الآخرين الذين زاروا الموقع وسجلوا أسلوب تدمر المميز الذي يجمع بين الأساليب اليونانية والرومانية والتقاليد المحلية والتأثيرات الفارسية. إلا أن مجلد المخطوطات أطلال تدمر لعام 1753، الذي يتميز بمجموعة وفيرة من الرسوم التوضيحية ونصوص المعلومات، والذي نُشر باللغتين الإنجليزية والفرنسية من قِبل العالم الكلاسيكي الشهير روبرت وود، قد استولى على خيال الجمهور المثقف. أثرت أطلال تدمر النفيسة وأسلوب الزخرفة الفخم بشكل كبير في الأسلوب الكلاسيكي، خاصة في إنجلترا.

 

عند عودتهم إلى إنجلترا، بدأ وود (بدعم مالي من دوكينز) نشر نتائجهم على الفور. تحولت رسومات بورا إلى نقوش وكتب وود نصوصًا موضحة. فضلاً عن أنه لقي ترحيبًا كبيرًا، كان أطلال تدمر، أو بطريقة أخرى تدمر، في الصحراء (1753) مصدرًا للإلهام لتصميم الأعمال الفنية الجديدة وتيسيره. كانت الزخرفة المعمارية فكرة تسيطر على الكثير من الفنانين في ذلك الوقت. انتشرت بعض صور المعالم الإيطالية المعروفة لعقود بعد شعبية الرحلة التعليمية الشاملة، ولكن مع تقديم كتاب وود، بدأت واجهات المباني والأجزاء الداخلية والفنون الزخرفية واللوحات في إنجلترا وأوروبا الغربية في محاكاة الفنون وأسلوب البناء في تدمر.

 

 

 

 

بوضع تدمر في نطاق مسؤولية علماء الآثار الغربيين، فقد جذبت منشورات وود العديد من المسافرين إلى الموقع. وبعد مرور 30 عامًا، قام المهندس المعماري الفرنسي لويس فرانسوا كاساس بتكليف من السفير الفرنسي لدى المحكمة العثمانية بتسجيل المعالم التاريخية التي زارها في رحلته إلى بلاد الشام في الفترة من عام 1785 إلى 1787. مثل منشورات وود، كانت أعمال كاساس مُعدة لجمهور النخبة الذين بإمكانهم تقدير هذا العمل المُنتَج بكثرة والمكوّن من ثلاثة مجلدات والذي تم بيعه عن طريق الاشتراكات ويضم مئات من اللوحات ذات التنسيق الكبير. لكن بسبب اندلاع الثورة الفرنسية (1789-99)، لم يتم إدراك المشروع تمامًا، وتم إنتاج المطبوعات التي صُممت بعد رسومات كاساس بعدد محدود فقط.

فولني

يتضح أيضًا مدى الترابط بين تدمر والثورة الفرنسية في عمل المستشرق والفيلسوف قسطنطين فرانسوا فولني، الكونت فولني (1757-1820)، الذي عاصر كاساس وسافر أيضًا إلى سورية في ثمانينيات القرن الثامن عشر. إن مقالة فولني السياسية الرائعة، الأطلال، أو التأمل في ثورات الإمبراطوريات (1791) تضع تدمر كمثال لانحدار الحضارات العظيمة، وهو موضوع حتمي في الفترة الثورية وأحد العوامل التي شكّلت بنية الحكومات الجديدة.

 

 

 

 

 

معبد الشمس [بل] من تدمر

في العصر الكلاسيكي الجديد، تم نسخ المباني القديمة بكثرة في المطبوعات والرسومات والفنون الزخرفية كما تم تكرارها باعتبارها نماذج معمارية. يوضح هذا التصميم المصغر “لتدمر،”, المستوحى من منشور وود، مدى اقتران جاذبية العصر الثامن عشر الممزوجة بميزات العصور القديمة بعادات حركة التنوير الفلسفية للتعليم داخل قاعة الاستقبال.

 

 

 

 

 

السفر في القرن التاسع عشر

المستكشِفات النساء، روايات السفر

إن الانتقال من الجمهور الأرستقراطي في القرن الثامن عشر إلى جمهور مثقف في القرن التاسع عشر زاد من المعرفة بالعصور القديمة، التي نشرها توسع الاستعمار الغربي في الشرق الأوسط، الأمر الذي ساهم أيضًا في خلق أشكال جديدة لروايات السفر. أما بالنسبة إلى تدمر، فهناك مثال رئيسي على هذا الأدب الشعبي هو المدافن المصرية والأضرحة السورية ، الذي كتبته إميلي آن بوفورت سميث، فيكونتيسّة سترانغفورد في عام 1862، التي كتبت عما وصفته باعتباره مغامرة على كرسي مريح جدًا لأولئك الذين لم يزوروا تدمر وأضافت إليه بعض الرسومات التوضيحية. في الواقع، تمت مراجعة كتابها من قِبل الدبلوماسي والعالم الذي أصبح زوجها فيما بعد. لقد لقت إطلالات ليدي سترانغفورد الشعرية التي تصف جمال ألوان الصحراء، وروعة الأطلال الممزوجة بأشعة الشمس، والعادات الغريبة للمرشدين “البدو” استحسان جمهور كبير. في الواقع، أعربت عن رغبتها في تشجيع المرأة على خوض هذه الرحلة وتنبيهها إلى سلامة السفر إلى هذه المنطقة. في حين أن النص غالبًا ما يعكس القيم المسيحية في القرن التاسع عشر والتحيز الكلاسيكي، كانت فيكونتيسّة سترانغفورد مسحورة بوضوح بجمال تدمر. كتبت:

سئلت يومًا عما إذا كانت تدمُر “تفوق فكرة كونها جزءًا من حطامٍ قديمٍ مهمل يجسد أحد عصور الاضمحلال أم لا؟” الحق أن نمطها ليس بطبيعي ولا بجامد: فهي شيء لم يحظ مثله بلمسة الفخامة التي تعكس أجواء روما الإمبراطورية الجريئة من قبل: ولكن تدمُر [تدمر] تخلو من جميع مظاهر السوقية التي قد تعكس اضمحلالاً حقيقيًا؛ فمخالفتها للمتعارف عليه دومًا ما تعكس قدرًا من التميز؛ تتدفق من التصميمات روح الفخامة والإبداع، ولكنها تبعد كل البعد عن الابتذال؛ فهي تعكس تحررًا، واستقلالاً، وابتكارًا، لكنها تراعي قواعد الإتقان؛ فخمة للغاية، برقة بالغة؛ إنها حقًا تنعم دومًا بجمال يسلب العقل.